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佛教的精神與特色


幾個簡要的佛教道理



第三　十二因緣

　　「十二因緣」是用來解釋人為什麼會在生死苦海中打轉、輪迴的道理。

　　這十二種包括：

　　　　　　　　　－一、過去因－－無明行

　　　　三世流轉－－二、現在因－－識名色六入觸受
　　　　　　　　　　　　現在果－－愛取有

　　　　　　　　　－三、未來果－－生老死

　　用淺近的白話解釋是這樣的：一個人由於過去世的無知愚蠢、不明善惡、是非（無明）；結果做了許多的壞事（行）；有了惡因這一世就段胎受生（識）；在胎中身心慢慢地發育（名色）；到快出母胎時，眼、捸B鼻等六根都具足了（六入）；出世以後，就跟外界有所接觸，眼會看、正會聽、鼻會聞等「觸）；到六、七歲對外界的苦樂能有所感受（受）；到十四五歲就對一切美好事物起了貪愛之心（愛）；有了貪愛之心就想去追求（取）；盲目追求就為自己又種下了來世的惡因（有）；有了惡因以後，就又要在來世投胎受生（生）；有了生就會再有衰老、死亡的現象（老死）。

　　十二因緣看來是無無明到老死，依次類推的，但它並不是一條直線，而是一條環形的鎖鏈。

　　生命就是這樣始而終，終而復始，流轉、輪迴不停的。像：

…………雞…蛋…雞…蛋…雞…蛋…雞…蛋………………

　　那麼，十二因緣的道理，給予我們什麼啟示呢？

　　眾生的衰老、死亡就是因為我們有「生」，有生才會有死。而我們所以會投胎到人間來，這是因為我們以往的無知和愚蠢，不明是非，胡亂作惡所致。因此我們這一世要努力行善，斷絕一切惡因，免得以後又要受輪迴苦報。

　　十二因緣告訴我們生死的原因，提醒我們要進一步去研究如何了解生死的威脅；否則醉生夢死，苦難永無休止之日。

　　本來十二因緣，從哲學上講，是有它的理論體系的，即：由形而上學的「無明」、「行」，而發展為認識論的「識」、「名色」，再發展為經驗的現實世界。（指出胎後的「觸」到「老死」。）但同學們並不太懂哲學，所以我們就不能詳細地作這一方面的討論。